دانلود پاورپوینت معماری هویت کالبدی – مشهد

دانلود پاورپوینت معماری هویت کالبدی – مشهد

PPT

ppt

28 f 2014

دانلود پاورپوینت معماری هویت کالبدی – مشهد

دانلود پاورپوینت معماری هویت کالبدی – مشهد

توضیحات:معماری هویت کالبدی – مشهد

مقدمه:

واژه هويت:

تعاریف هويت

هویت، احساس تعلق خاطر به مجموعه‌ای مادی و معنوی است كه عناصر آن از قبل شكل گرفته‌اند.

تمایز از غیر و تشابه با خودی

برجسته کردن یک مفهوم در یک پس زمینه.

هویت ما نه در گرو میراث گذشته و نه در گرو میراث دیگران بلکه در گرو حقیقت طلبی و روش اصیل ما خواهد بود.

عناصر هویتی یک شهر:

• عناصر هویتی یک شهر
• عناصرکالبدی یا سیمای شهری
• عناصر طبیعی و بستر مکانی یک شهر
• عناصر مصنوع یا ساخته شده یک شهر
• عناصر کارکردی یا محتوای شهری
• عناصر اجتماعی ،سیاسی و فرهنگی شهر
• عناصر اقتصادی شهر

جايگاه و ارزش هويت شهري

عناصري كه به عنوان عامل هويّتي يك شهر يا تمدّن مطرح هستند، علاوه بر نمايش خويش به عنوان عنصر كالبدي و هويتي ظاهري و عيني، بايد بتوانند ارزش هاي فرهنگي، اصول فكري، توان علمي، خاطره هاي جمعي، قابليت هاي هنري و ساير بارزه هاي يك تمدّن را به ناظر القا كنند. در واقع، نكتة مهم، اصول و ارزشهايي هستند كه اين عوامل هويت ساز، به آنها اشاره مي كنند. به بيان ديگر، شناسايي اصول و ارزش هايي كه زمينه ساز شكل گيري عوامل هويت ساز، بوده اند، از اهميت و جايگاه در خور توجّهي برخوردارهستند.

آثار هويتي يك شهر در طيف وسيعي قابل طبقه بندي هستند.

1- دسته هاي كه براي اهل شهر شناخته شده هستند.

2- گروهي كه براي يك تمدّن، عامل هويتي هستند.

3- و بالاخره طبقه اي كه براي جهانيان يا جوامعي فراتر از تمدّني كه صاحب آن عامل هويتي است، ملك و معيار هويت آن تمدّن هستند.

هويت کالبدی شهري :

به منظور ارزیابی و شناخت یک محیط انسان ساخت(شهر) به طور کلی سه معیار وجود دارد:

1- تمایز/تشابه

2- تداوم/تحول

3- وحدت/کثرت

در این باره به سوال های زیر بر می خوریم:

چگونه می توان میزان و اندازه خودی یک محیط را ارزیابی کرد؟

چگونه می توان به میزان   تداوم وانقطاع آن پی برد؟

آیا هرچه با ما متفاوت است غیر و متفاوت است؟

ایا هرچه در حوزه تفکر ما قابل قبول است خودی بوده و باید حفظ شود؟ و ….

1- تمایز/تشابه

در مبحت تمايز/تشابه دو عنصر خودي و بيگانه مطرح مي شود و موضوع تمايز از غير و تشابه به خودي است. خود بودن به معني ريشه داشتن در گذشته و تاريخ يك منطقه است.

اين ريشه دار بودن هنگامي حاصل مي شود كه سنت ها همچنان زنده وپابرجا باقي مانده باشند. به عبارتي ديگر، هنگامي كه تمامي سنت ها و آنچه ارتباط با گذشته را حفظ مي كند، از ميان رفته باشد خود بودن بي معتاست: مانند انساني كه ناگهان حافظه خود را از دست داده و نمي داند كيست. بدین ترتیب تعریف غیر و خودی مشخص می شود..

از سوي ديگر، سنت ها نيز بايد قابليت بقا در گذر زمان اتعطاف پذيري و تطابق با شرايط جديد را داشته باشند. حفظ خود در عین پذیرش تفکرات جدید و پیشرو و تکنولوژی معاصر. بدین ترتیب تعریف غیر و خودی مشخص می شود:

توجه به سنت ها و اصول و مفاهیم محلی در عین پذیرش تغییر و تحولات جهانی

هراندازه شدت خود بودن افزایش یابد فاصله از غیر بیشتر خواهد شد. اما غیر به معنای هرچه از خارج وارد شود نیست. غیر آن چیزی است که تعادل موجود را برهم زند، آنچه با وضع موجود در تضاد است و نمی تواند جذب شود. مثالی از مکانیزم زیستی بدن انسان این امر را روشن تر می کند. یک عامل خارجی که وارد بدن می شود معمولا توسط سیستم ایمنی دفع می شود اما می توان با آگاهی از شرایط بدن هر انسان عضوی را به آن پیوند زد به صورتی که توسط بدن جذب شده و جزئی از کل موجود شود، در این وضعیت این جیم دیگر یک عنصر خارجی نبوده و خودی محسوب می شود.

2- تداوم/تحول

تداوم به معنی شدت و ضعف حفظ حصوصیات خودی است هرچه میزان سنت های حفظ شده بیشتر باشد تداوم نیز شدیدتر است، اما این امر به معنی دوری گزیدن از تحولات جهانی و سکون و ایستایی نیست. تحول به معنی تاثیرپذیری از تحولات جهانی است، تحولات مثبت و سازنده به اندازه تداوم حائز اهمیت است.

تدقيق دو معیار تمایز/ تشابه و تداوم/تحول

تدقیق دو معیار تمایز/ تشابه و تداوم/تحول مستلزم تعریف منطقه است به این منظور لازم است مشخص شود که آیا منطفه صرفا یک محدوده جغرافیایی است یا یک حوزه اعتقادی و فرهنگی فارغ از مرزهای سیاسی است در مورد شهر مشهد می توان آن را از دو بعد بررسی کرد: یک بعد در مقیاس کلان کشوری متاثر از فرهنگ ایرانی و اسلامی و از سوی دیگر در مقیاس فراملی با توجه به نقش بارز مشهد در جهان شیعه.معماری هویت کالبدی – مشهد

مشهد در دوره قاجاریه

فریزر در مورد بافت عمومی و خانه های مردم مشهد می گوید: در خانه های خوب نیست و نمایی ندارد. اما غالبا از این درها که داخل می شوید به حیاط های پاکیزه با باغچه هایی با صفا می رسید.

مک گرگور در همین رابطه می نویسد: مشهد پر از خانه های گلی یکنواخت است که بالای بعضی شان بادگیرهایی دیده می شود گرچه در این شهر آدم های مهمی را دیدم اما یک خانه قابل توجه به چشم نمی خورد.

معماری هویت کالبدی – مشهد

مشهد در دوره پهلوی اول

در این دوره ساختار نامنظم ولی شعاعی شهر به بافت منظم و خطی تغییر یافت.گرچه تا سالها در پشت این محورها و بدنه های مدرن(معماری خیابانی) بافت قدیمی شهر به زندگی خود ادامه می داد و تنها تغییر در این بافت خذف سقف های معابر (سابانها) بود. مراکز قدیمی شهر و بازار و محلات تا قبل از جنگ جهانی دوم اهمیت تجاری، اقتصادی و فرهنگی خود را حفظ کردند. اما بعد از جنگ جهانی، و گسترش شهر به سمت غرب از اهمیت این مرکز کاسته شد. بسیاری از مراکز جدید، چون ارگ، دارای ساختمان هایی با سبکهای جدید و با گرایش به معماری مدرن اروپایی شدند و کم کم هیچ نوع ارتباطی بین ساختمان ها و سابقه تاریخی و صنعتی معماری باقی نماند.

معماری پیوسته و حاسیه خیابان ها کم کم به صورت گسسته و در میان محوطه های باز حاشیه خیابان و با احجامی که بیشتر عرض اندام داشتند تبدیل، به مرور زمان از تزئینات ساختمان ها کم شد، مصالح ساختمانی مدرن نیز جای نماهای آجری و کاشیکاری شده، کلاه فرنگی

جای نورگیر و سقف شیروانی جای سقف گنبدی و خشتی

را گرفت.

و دیگر توضیحات ………………………………………

معماری هویت کالبدی – مشهد

تعداد صفحات :45

فرمت فایل:پاورپوینت

درگاه پرداخت شماره یک